Palimpseste d'Abydos

Promenez vous dans la première salle hypostyle du temple d'Abydos, regardez au plafond, et avec un peu de chance, vous tomberez sur un relief assez étrange, pas très loin de l'entrée, entre deux colonnes.

Regardez bien en l'air. Si jamais vous ne tombez pas dessus, vous pouvez toujours demander à un des gardiens qui se fera un plaisir de vous le montrer... moyennant un peu d'argent bien entendu.


Le voila, le palimpseste du temple d'Abydos. Ce terme un peu barbare désigne en fait la retouche faite par un artiste de l'antiquité pour effacer le nom de Sethy 1er et le remplacer par celui de Ramsès 2. Ensuite avec le temps, les rajouts de matière dans les premiers hiéroglyphes ont disparu et aujourd'hui, les deux textes se chevauchent laissant place à d'étranges dessins, un hélicoptère, un sous marin, un vaisseau spatial...

Hasard ou volonté ?

Encore quelque chose de très étrange qui nous oblige à nous creuser la cervelle!
Je j'ai jamais pu lire une explication cohérente à ces représentations, qui ont un air très moderne.
Mystères, mystères....

Probablement construit vers 1300 avant JC, l'Osireion était entièrement souterrain à l'origine.

Aucun site en Egypte ne fut plus sacré que celui-ci. Son plan figure un rectangle central, d'où une esplanade émerge de l'eau. Cette terrasse bordée de lourds piliers est munie de cavités abritant les reliquaires Osirien.

Deux escaliers descendent dans la nappe aquatique, symbolisant "l'océan Primordial" et pour l'initié le berceau de la renaissance éternelle.

Le cénotaphe, que l'on nomme Osireion, est construit en hypogée dans une butte rocheuse, c'est une copie du sanctuaire d'Osiris en Abydos. Il est situé derrière le Temple, mais sur le même axe. On accède, à ce dernier, par un long couloir en pente douce, dont les parois sont couvertes de textes tirés du "Livre des Portes" et du "Livre des Cavernes". La première salle est ornée de scènes et de citations du "Livre des Morts". Ici, on renaissait et éprouvait la présence divine, après un long et dangereux parcours initiatique. De chaque coté du hall central six cellules, puis deux orientées à L'ouest et trois à l'est, mesurant 1,98m sur 2,15m. elles étaient munies de portes, mais les murs étaient dénudés. Elles étaient destinées aux mystères de l'incubation.

Le cénotaphe lui-même est une grande salle, soutenue par deux rangées de cinq piliers de granit rose. Il imite une île, symbole du "tertre primordial" émergeant d'un bassin. Au milieu de cette éminence devait être posé un sarcophage symbolique, mais vide. Elle rappelle les salles des pyramides de Saqqarah. La dernière salle dite du " sarcophage ", possède un plafond astronomique avec une représentation de la déesse Nout. L'ensemble avait un toit à architraves, en granit massif, qui fut par la suite enseveli dans les sables.


Le papyrus de  Leyde , faisant référence aux mystères Abydéens nous dit:

"Tu passes la nuit, et tu dors dans l'endroit réservé aux mystères. Pour toi s'ouvrent les portes de l'horizon de l'autre monde. Dans la paix tu atteins le saint lieu d'Osiris"

L'initié qui avait terminé son voyage était enfin"Maatkhérou", c'est à dire Juste de voix.

Abydos a une place importante dans l’histoire religieuse égyptienne. A l’origine, son dieu local était Khentamentiou, « chef des occidentaux » ou « patron des trépassés ».

Il fut rapidement supplanté par le dieu Osiris, venu du delta (de Busiris).

Plusieurs légendes rapportent qu’Osiris était un roi bon, ayant appris l’agriculture aux hommes.

Jaloux, son frère Seth le tua, le découpa en plusieurs morceaux (le nombre varie suivant les sources) qu’il jeta dans le Nil. Isis rechercha patiemment ces morceaux dispersés dans toute l’Egypte, reconstitua le cadavre de son époux, le momifia et réussit à lui rendre (partiellement ?) la vie, afin d’être fécondée et de donner naissance à Horus, fils posthume d’Osiris.

Plus tard, Horus vengea son père son triomphant de son oncle Seth. Il récupéra ainsi le trone d’Egypte.

Osiris, lui, devint le dieu des morts, le maître de ce que nous appelons l’enfer et le paradis.

Cette légende jette les bases de plusieurs concepts fondamentaux de la religion et de la politique egyptienne :

- La "résurrection" après la mort.

- Le rôle éminent du principe féminin (Isis) dans la "résurrection": Le sang royal se transmet par les femmes.

- Le pouvoir royal hérité par le fils du roi (Horus fils d'Osiris).

- Le désordre (Seth) comme mal nécessaire pour aboutir à l'ordre (la royauté, d'Horus puis des pharaons.
- La momification.


Le rôle prédominent d’Abydos est dû au « morceau » qu’Isis y retrouva : La tête.
Une grande fête célébrait chaque année le retour à la vie du dieu. On y mimait son meurtre et la lutte des partisans d’Horus et Seth : Peut-être les premières représentations théâtrales au monde ?

Pour mériter les grâces du maître de l’au-delà, chacun souhaitait faire, de son vivant, un pèlerinage au sanctuaire d’Osiris à Abydos. Si ce vœu n’avait pu se réaliser, il restait encore la possibilité d’effectuer ce voyage après la mort, avant d’être conduit au tombeau. Ce voyage posthume (réel ou fictif) était souvent représenté dans les tombes.
Bien que cela ne soit pas leur but premier, les scènes visibles dans les 7 sanctuaires du temple de Sethi Ier détaillent le rituel effectué devant chaque dieu. Elles sont donc d’une importance capitale pour la compréhension du culte journalier au Nouvel Empire.

Source

je suis persuadée que les égyptiens avaient des connaissances audela de notre perception d'aujourd'hui.
Pourquoi ? a cause de leur proximité avec les Dieux ? après tout leur hiérogyphes font mentions d'objets venue du ciel : fusée, hélicoptere, avion etc