LA VERITABLE HISTOIRE DU FILM L EXORCISTE
ROLANDO DOE
la fin des années 40, aux États-Unis, des prêtres de l' Église catholique romaine ont effectué une série d' exorcismes sur un garçon anonyme, documentés sous le pseudonyme de " Roland Doe " ou " Robbie Mannheim ". Le garçon de 14 ans (né vers 1935), était la victime présumée de possession démoniaque , et les événements ont été enregistrés par le prêtre présent, Raymond J. Bishop . Les affirmations surnaturelles subséquentes entourant les événements ont été utilisées comme éléments dans le roman de 1971 The Exorcist de William Peter Blatty et l' adaptation cinématographique de 1973
Première vie Roland est né dans une famille luthérienne allemande . Pendant les années 40, la famille vivait à Cottage City , Maryland . Selon Allen, Roland était un enfant unique et dépendait des adultes de son ménage pour ses camarades de jeu, principalement sa tante Harriet. Sa tante, qui était un spiritualiste , a présenté Roland à la planche Ouija quand il a exprimé son intérêt pour elle
Exorcismes Selon Thomas B. Allen, après la mort de tante Harriet, la famille a connu des bruits étranges, des meubles se déplaçant de son propre chef et des objets ordinaires tels que des vases volant ou en lévitation lorsque le garçon était à proximité. La famille s'est tournée vers son pasteur luthérien, Luther Miles Schulze, pour obtenir de l'aide. Longtemps intéressé par la parapsychologie , Schulze s'est arrangé pour que le garçon passe une nuit chez lui afin de l'observer. Lorsque le parapsychologue JB Rhine a appris que Schulze a affirmé avoir vu des objets ménagers et des meubles bouger par eux-mêmes, Rhine "s'est demandé si Schulze avait" inconsciemment exagéré "certains faits." Schulze a conseillé aux parents du garçon de "voir un prêtre catholique".
Selon l'histoire traditionnelle, le garçon a ensuite subi un certain nombre d'exorcismes. Edward Hughes , un prêtre catholique romain, a mené un exorcisme sur Roland au Georgetown University Hospital , une institution jésuite .
Pendant l'exorcisme, le garçon aurait glissé une de ses mains des attaches, cassé un sommier sous le matelas et l'aurait utilisé comme une arme impromptue, coupant le bras du prêtre et entraînant l'arrêt du rituel d'exorcisme. La famille s'est rendue à Saint-Louis , où le cousin de Roland a contacté l'un de ses professeurs à l' Université Saint-Louis , Bishop, qui a à son tour parlé à William S. Bowdern , un associé de College Church. Ensemble, les deux prêtres ont rendu visite à Roland dans la maison de ses proches, où ils auraient observé un lit tremblant, des objets volants, le garçon parlant d'une voix gutturale et manifestant une aversion pour tout ce qui est sacré . Bowdern a obtenu la permission de l' archevêque pour effectuer un autre exorcisme.
L'exorcisme a eu lieu à l'hôpital Alexian Brothers à South St Louis, Missouri, qui a ensuite été rasé.
Avant le début du prochain rituel d'exorcisme, un autre prêtre, Walter Halloran, a été appelé à l'aile psychiatrique de l'hôpital, où il lui a été demandé d'aider Bowdern. William Van Roo, un troisième prêtre jésuite, était également là pour aider. Halloran a déclaré qu'au cours de cette scène, des mots tels que "mal" et "enfer", ainsi que d'autres marques diverses, sont apparus sur le corps de l'adolescent. Apparemment, pendant la litanie de la portion des saints du rituel d'exorcisme, le matelas du garçon a commencé à trembler. De plus, Roland s'est cassé le nez d'Halloran pendant le processus. Halloran a dit à un journaliste qu'après la fin du rite, le sujet anonyme de l'exorcisme a continué à mener "une vie plutôt ordinaire"
Enquêtes et explications Dans son livre de 1993 Possessed: The True Story of an Exorcism , l'auteur Thomas B. Allen a proposé "le consensus des experts d'aujourd'hui" que "Robbie n'était qu'un garçon profondément perturbé, rien de surnaturel à son sujet".
L'auteur Mark Opsasnick a remis en question de nombreuses affirmations surnaturelles associées à l'histoire, proposant que "Roland Doe" était simplement un intimidateur gâté et dérangé qui a jeté des crises délibérées pour attirer l'attention ou pour quitter l'école. Opsasnick rapporte que Halloran, qui était présent lors de l'exorcisme, n'a jamais entendu la voix du garçon changer, et il pensait que le garçon imitait simplement les mots latins qu'il entendait les ecclésiastiques, plutôt que d'acquérir une capacité soudaine de parler latin. Opsasnick a rapporté que lorsque des marques ont été trouvées sur le corps du garçon, Halloran n'a pas vérifié les ongles du garçon pour voir s'il avait fait les marques lui-même. Opsasnick a également remis en question l'histoire des tentatives de Hughes d'exorciser le garçon et sa blessure subséquente,
Au cours de son enquête, Opsasnick a découvert:
L'exorcisme n'a pas eu lieu au 3210 Bunker Hill Road à Mount Rainier, Maryland
Le garçon n'a jamais vécu à Mount Rainier
La maison du garçon était à Cottage City, Maryland
La plupart des informations communément acceptées sur cette histoire sont basées sur du ouï - dire , ne sont pas documentées et n'ont jamais été vérifiées
Il n'y a aucune preuve que le père E. Albert Hughes a visité le domicile du garçon, l'a fait admettre à l'hôpital de Georgetown, a demandé que le garçon soit retenu à l'hôpital, tenté un exorcisme du garçon à l'hôpital de Georgetown ou a été blessé par le garçon lors d'un exorcisme (ou à tout autre moment)
De nombreuses preuves réfutent les affirmations selon lesquelles le père Hughes a souffert d'une dépression émotionnelle et a disparu de la communauté de Cottage City
Selon Opsasnick, les individus liés à l'incident ont été influencés par leurs propres spécialisations:
Pour les psychiatres, Rob Doe souffrait d'une maladie mentale. Pour les prêtres, c'était un cas de possession démoniaque. Pour les écrivains et les producteurs de films / vidéos, c'était une belle histoire à exploiter à des fins lucratives. Les personnes impliquées ont vu ce qu'elles étaient formées à voir. Chacun prétendait regarder les faits, mais c'est tout le contraire qui était vrai - en réalité, ils manipulaient les faits et mettaient l'accent sur des informations qui correspondaient à leurs propres programmes.
Opsasnik a écrit qu'après avoir localisé et parlé avec des voisins et des amis d'enfance du garçon (dont la plupart il n'a fait référence qu'à des initiales), il a conclu que "le garçon avait été un filou très intelligent, qui avait fait des farces pour effrayer sa mère et tromper enfants du quartier ".
Le sceptique Joe Nickell a écrit qu'il n'y avait "simplement aucune preuve crédible suggérant que le garçon était possédé par des démons ou des mauvais esprits" et soutient que les symptômes de possession peuvent être "d'une simplicité enfantine" à simuler. Nickell a rejeté les suggestions selon lesquelles des forces surnaturelles ont fait des égratignures ou des marques ou ont fait apparaître des mots sur le corps de l'adolescent dans des endroits inaccessibles, disant: "Un jeune déterminé, probablement même sans miroir mural, aurait facilement pu gérer un tel exploit - si cela se produisait. Bien que les messages rayés aient proliféré, ils ne sont plus jamais apparus sur une partie difficile à atteindre de l'anatomie du garçon. " À une occasion, le garçon aurait été vu grattant les mots « enfer » et « christ » Selon Nickell:
Rien de ce qui a été rapporté de manière fiable dans l'affaire ne dépassait les capacités d'un adolescent à produire. Les caprices, les «transes», les meubles déplacés, les objets jetés, l'écriture automatique, les rayures superficielles et d'autres phénomènes n'étaient que le genre de choses qu'une personne de l'âge de R pouvait accomplir, tout comme d'autres l'ont fait avant et depuis. En effet, les éléments des «phénomènes poltergeist», de la «communication spirituelle» et de la «possession démoniaque» - pris à la fois séparément et, surtout, ensemble, au fur et à mesure que l'un progressait vers l'autre - ne suggèrent rien de plus qu'un jeu de rôle impliquant la supercherie.
Nickell a également rejeté les histoires de la force prodigieuse du garçon, affirmant qu'il ne montrait "rien de plus que ce qui pouvait être invoqué par un adolescent agité" et critiqué les récits populaires de l'exorcisme pour ce qu'il appelait une "représentation stéréotypée de livres d'histoire" du Diable
Sujet: film l'Exorciste et la vraie histoire de Rolando Doé 
Lun 9 Déc 2019 - 19:21
